什么是刑冲克害合?

什么是刑冲克害合?八字中的刑冲克害合有多重要,是如何影响命运

夫刑者,杀罚为名,自是刑于不义,非故相刑也。

五行各在一方,寒暑推移,应时而动,不失其节,各不犯,各无应独受刑者。但须用之不严而治,不可弃而不用,故皆还相刑。如以金治金,则成其器,以人治人,则成国政。

吕氏春秋云:刑罚不可偃于国,笞怒不可废于家。故五刑之属三千,莫不本乎五行。周书曰:因五行相克,而作五刑——墨、劓、剕、宫、大辟是也。火能变金色,故墨以变其肉;金能克木,故剕以去其骨节;木能克土,故劓以去其鼻;土能塞水,故宫以断其淫泆;水能灭火,故大辟以绝其生命。至于汉文,去其肉刑,代之以鞭笞,其后枭斩流绞之徒,并不越其五数。尚书云:流宥五刑。又,五流相去各五百里。鞭笞之数,起自于十,积而至百,亦依十干之数。尚书刑德考云:大辟象天刑,罚赎之数三千,应天地人。日辰支干之刑。亦有三种,故天地人之刑,其揆一也。三种者,一、支自相刑。二、支刑在干,三、干刑在支。支自相刑者,子刑在卯,卯刑在子,丑刑在戌,戌刑在未,未刑在丑,寅刑在巳,巳刑在申,申刑在寅,辰午酉亥各自刑。汉书翼奉奏事云:木落归本,故亥卯未,木之位,刑在北方。亥自刑,卯刑在子,未刑在丑,水流向末,故申子辰。水之位,刑在东方。申刑在寅,子刑在卯。辰自刑,金刚火强,各还其乡,故巳酉丑。金之位。刑在西方。巳刑在申。酉自刑。丑刑在戌。寅午戌。火之位。刑在南方。寅刑在巳。午自刑。戌刑在未。干刑支者寅刑在庚。卯刑在辛。辰刑在甲。巳刑在癸。午刑在壬。未刑在乙。申刑在丙。酉刑在丁。戌刑在甲。亥刑在己。子刑在戊。丑刑在乙。支刑干者。甲刑在申。乙刑在酉。丙刑在子。丁刑在亥。戊刑在寅。己刑在卯。庚刑在午。辛刑在巳。壬刑在辰戊。癸刑在丑未。此并以所胜为刑也。凡卜筮所用。遇刑非善。然所求之事。非刑不获。史苏龟经云。当成不成。视兆相刑。又问云。六合是吉。而巳申相克者何。答曰。金带水生火中。火为金鬼。水为火鬼。金共水生火中。则是鬼母子身。申是金位。兼复怀水。巳是火位。复有生金。还相雠。故以为刑也。然刑有上下。寅刑在巳者。巳为刑上。寅为刑下。余例悉尔。故兵书云。刑上风来。坐者急起。行者急住。卽此谓也。云三刑者。如寅刑在巳。巳刑在申。寅日申时。巳上起风。或巳上见妖。谓之三刑也。他亦效此。别有从气为刑。与德相对者。已从前解。故不重释。

地支取七位为冲,犹天干取七位为煞之义。如子午对冲,子至午七数,甲逢庚为煞,甲至庚七数。数中六则合,七则过, 故相冲击为煞也。相冲者,十二支战击之神,大概为凶。然有为福之甚者,乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类,主声望播流,高明出众,科甲峥嵘;若冲处相克,如壬申金见庚寅木之类,主人神情貌俊,襟韵脱俗,轩昂洒落,上视仰面而行;若生旺主人神刚貌肃胆气壮,倜傥敢为多成败;死绝则寒酸鄙薄,形容乖劣,动招凶辱,多夭折。若戌丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物,尤喜冲激;若寅申巳亥金,子午卯酉金,反成大格,不以冲击论。若同类相冲,如甲子见甲午,己卯见己酉之类,主多破祖业,平生心不闲,刚明有断,假令禄高名重,终有一失。

凡遇一七煞,命吉则冲发,命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲,谓之破祸成福;如福聚之地他位来冲,则破福成祸;如犯空亡,有他位来冲,亦为破祸成福,年月日时值此,必作食禄之人。若月冲日时,时冲年,名仇,主与人无恩,多得憎嫌,或长病,或暴卒;带劫煞、亡神相冲,主犯刑。若在死绝处,主病多疾。带贵煞入局,有秀气科名者,多入台谏,终恶疾而死;带元辰、空亡相冲,不下贱则贫寒。

沈芝云:“破印破财并破禄,破马少曾为我福;更加破合日时冲,疾非手足即头目。破印者,如木人带癸未,内有乙丑金之类;破财者,如金人以寅卯为财、见申酉之类;破禄者,如甲禄在寅见申字之类;破马者,如马在巳见亥字之类;破合者,乃干合被支破,如甲午人见己亥,或见巳字,即破己亥,逢子破甲午合之类。诗云:相冲还是自相生,集来帝座位无刑;更得华盖兼权煞,为官清显统雄兵。”

可见冲破有吉有凶,不可概论。

冲破

冲破者,以其气相格对也。

冲气为轻,破气为重。支干各自相对,故各有冲破也。

干冲破者,甲庚冲破,乙辛冲破,丙壬冲破,丁癸冲破。戊壬、甲戌、乙己、亦冲破,此皆对冲破,亦本体相克,弥为重也。

支冲破者,子午冲破,丑未冲破,寅申冲破,卯酉冲破,辰戌冲破,巳亥冲破。此亦取相对,其轻重皆以死生言之。四孟有生而无死,直冲而不破。四季有死而无生,直破而无冲。四仲死生俱兴,故并有冲破。四孟有生无死,直有冲无破者。寅有生火,巳有生金,申有生水,亥有生木也。四仲死生俱有者,卯有王木死水,午有王火死木,酉有王金死火,子有王水死金,四季有死而无生者。辰有死水,未有死木,戌有死火,丑有死金,死气则重,故能破。生气则轻,故相冲。又复甲往向庚为衡,庚往向甲为破,以强者制弱也。其冲破,皆以对位抗冲最为不善。又,互向对冲之地。我当在庚,令敌居甲,以强制弱故也。

问曰:沴气是相冲而为。今解冲破,而不唤为沴,此未可解。

答曰:五行相沴,因事变重,非是常然,有罚则见,无灾则止。

今之所解,直是支干之位,常自格对,刚柔相冲,非问变异。宁得称尔矣。

害(六害)

相害者,逆行相逢于十二辰,两两相害,名为六害。

例:戌与酉、亥与申、子与未、丑与午、寅与巳、卯与辰,是六害也。是杀伤之义。

今此六害,或是君臣父子,或是夫妻,理不应害。孝经云。不爱其亲。而爱他人者。谓之悖德。既违其慈爱之性。故有怒戮之理。五行所恶。其在破冲。

今之相害,以与破冲合。故父失其慈,子违其孝,妻不敬顺,夫弃和同,并合雠忿,理成相害。至如命待熊蹯,饥探雀,重耳外奔,申生赐尽,河内则夫妇相残,塞外则君臣杀夺,此岂非害乎。

辰卯为害者,卯与戌合,戌破于辰,辰土为卯木妻,戌辰为雠,卯与戌合,便是弃辰,与酉合。酉冲破卯,辰为卯妻,酉为卯雠,辰与酉合,酉能克卯,妇奸外夫,杀本夫之象也。

巳与申合,申冲于寅,巳为寅子,申能克寅,巳与申合,子有逆行。

丑午相害者,丑与子合,子冲破午,午与未合,未破于丑,亦是父子相害义也。

未子相害者,未与午合,午冲破子,未土为君,子水为臣,午火为子水之财,君以财害臣之象也。子与丑合,丑破于未,丑又是土,子与丑合,欲引外君,共害其主,此则臣有逃亡之象也。

申亥相害者,亥与寅合,寅冲于申,申与巳合,巳冲于亥,亦是父子相害义也。

夫相生不必相生,相害不必相害,犹如火能烧物,遂有炎洲之火,而不能烧物。水能润长,洪潦暴至,亦使草树芸黄,此是相生反相害。

相害反相生者,钻木出火,而云雨掣电,相因而有,此是相害反相生也。水本害火,膏油渍注,灯火益明,亦是相害反相生也。

阴阳五行,万物所存,吉凶之应,各以其类言之,或吉中有凶,凶中有吉。凶则视其所救,吉则观其所害,凶而有救,不至于祸,吉而有害,不及于庆,纯凶则祸大,纯吉则福深。如丑午相害,以子冲破午,子有王水,此为纯凶。未破于丑,丑有欲相之木,能制未土,为有救也。

未子相害,午冲破于子,子是王水,水制午火,为凶中有吉,子与丑合,丑土反制子水,卽是吉中有凶,生害之义例皆如斯

合(六合)

夫合者,和也,乃阴阳相和,其气自合。子寅辰午申戌六者为阳,丑卯已未酉亥六者为阴,是以一阴一阳和而谓之合。子合丑,寅合亥,却不子合亥,寅合丑,夫何故?造物中虽是阴阳为合,气数中要占阳气为尊,子为一阳,丑为二阴,一二成三数;寅为三阳,亥是六阴,三六成九数;卯为四阳,戌是五阴,四五得九数;辰为五阳,酉为四阴,五四得九数;巳为六阳,申为三阴,六三得九数;午为一阳,未为二阴,一二得三数。子丑午未各得三者,三生万物,余皆得九者,乃阳数极也。

夫合有合禄、合马、合贵之说。珞录子云:是从无而立有,谓见不见之形也。从无立有,喻如甲生人以寅为禄,不见寅而见亥,谓之合禄;寅生人以申为马,不见申而见巳,谓之合马;甲戌庚人以丑未为贵,不见丑未而见子午,谓之合贵。经云:明合不如暗合,拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书》云:子合丑福轻,丑合子福盛;寅合亥福清,亥合寅福慢;戌合卯福虚,卯合戌福厚;辰合酉福弱,酉合辰大利;午合未福慢,未合午大利;已合申福慢,申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺,却命禄弱,如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰:男子忌合绝,女人忌合贵。

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