我们都知道地理风水讲究山水配合，坐山向水是基本。当然可不止这么简单。主次上来讲，水字比风字更紧要。而山字又与风字相连。其风之大小，缓急，起停皆在于山。然而，却也有不怕八风吹之地，如平洋之地，无山亦可成格。可知风水主次上，水龙若好，是可以无山的。只是，却不可无水。这就叫“有山无水莫寻地”。

为什么呢？因气为水之母，有气斯有水；无水则无气。故诸风水典籍一再告诫水之重要性，所谓:“气乘风则散。界水而止”。“得水为上，藏风次之”。“未看山先看水，有山无水休葬地”。”山管人丁水管财”。”水是龙之血脉”。”砂交水会，阴阳交合”。”水是山家血脉精，利人害人速如神” 。“两水之间夹一龙”。杨公《疑龙经》又有论无山平洋地寻龙之说，同样贵在得水:“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”……..

纵观中国，除了比较特别的一些地方，如阴阳两气交感而不见其形的宝地，或者山砂龙虎城郭层层包裹关锁之地外。其他的，没有水的地方几乎相对少富贵。不过也有很多例外的地方，原则必以砂水配合得当，或砂位大吉并砂力巨大而出奇的，则可以水少或水弱亦可。比如有的地方，远龙贱而砂飞水走无情，却又支龙剥换成父母山贵气从而内明堂成局的，如一节真龙护脉穿心开帐的，可能看不见明水或者只有小溪，但是山峰顿起，落字吉位，后劲充足，出人同样可以在某方面有造诣从而天造人才问世，若配之得当亦可出大贵或奇才。只是非平洋地，没有大水龙缠绕毕竟气不均匀，则除正位之外多为不祥。此时位置选到藏风聚气之穴场则为关键之关键，定址后立向避开凶水来去落字与收到吉砂位方能辅助成格。但是没水的那些地方，原则上起码下雨也要有旱地龙而成格，只是在这高低中寻阴阳是非常难的功夫，非得极强的功力和眼力不可。所以古人才说“三年寻一龙，十年点一穴”。

所以，有水。只是第一个条件而已。并不是见到的坐山向水或者水越旺越好，水再旺旺不过大海，但是海边贫穷之地处处都是，皆因八风吹散不聚气之故，在明堂过宽之地无气不匹配自然无法聚而成穴。

当然，相对一般的地方来说，水龙的长短宽窄和劲道也只是一个基准条件。纵然如此，有水，未必就等于得水。因为那个水是你的还是别人的，就好比财是你的还是别人的，不是看到就等于拥有。这需要你处于一个合理的位置。

首先是自然位置，即定址，你的地基为何建设在那里？然后龙穴砂水向，地理五诀的配合都要讲究。在位置上，同样是砂水行龙，你背水和向水是不同的，向变，大方向上水的顺逆对你来说都变化了，来去落字更是天差地别，更别说周边的砂之吉凶全变了。所以，除了行龙气行与气止在哪里，更需要去斟酌在先。

进一步就是定位立向的细活儿。一般杨公三合以金木水火四大龙局十二长生阴阳顺逆而论二十四山二十八星宿并七曜来去吉凶。然这是论其固定的风水格局。在地球和诸星宿的运动过程中，又有三元九运之说，以二十年为一小运，三个二十年即一甲子60年为一大运，三个大运即180年为上中下三元，共九个二十年故称九运，每运九星变化与河图洛书相应，故吉凶方位丁财旺衰又有别，此称为玄空风水。但也有人认为玄空是伪术，这又是后话了。

然而，在这些学说中，有人认为其与三合与玄空其实是可以并用而不冲突的，因为一个是定原局立向的，一个是看元运气息旺衰吉凶的。但也有人驳斥其为伪说不可用之。当然也有人只用三元九运或干脆八宅，皆是在向上下功夫。

到了内宅则更有内局看法，典型的即是抓“门主灶”位断事，这称为阳宅三要，即抓内局主要矛盾。有人更会在室内细节布局上下功夫，比如阴阳五行，生旺死绝之引动与消解，这里水龙头与洗手间马桶去水位尤其关键。进一步的话，有用风水镇物等用品来完成最后的布局以纳吉的。

抛开以上这些门派理论之别不谈，这些的目的都是一个:在寻找到相对好的龙脉砂水之地后，就要想办法把吉气其收进来，凶气避解开。这些关键在于找内外气口的运转规律而立向，一向定而七曜或九星的位置相对其向之吉凶出。这些立向的功夫皆统称为理气风水，它是形势峦头风水的补充。

一般来说，风水以形峦为体，理气为用。在理气上又可以进一步分体用。只是真正的天然上吉之地是不用刻意定向理气的，这叫“天然之地必有天然之向”，因为天然之地的向恰好合了理气，直接顶龙立向得真清真贵而已。但是大多数时候却没有这么十全十美的地方的，所以就有了一些消砂纳水之法以趋吉避凶。好比你寻找到了宝贝，接下来就要想办法如何做才能得到它了。

大致风水脉络如此。然而所有的派别中，皆重对水的利用。可谓风水两字中，水占了一个半字。如果水位不吉，应祸尤速。水位大吉，发福非常。在水上面下功夫，可以催官催财，夸张点的，古人称为“寅葬卯发”，即一年发福。只是普通之地一般没有这么快的，所以需要借助水的力量。若在水上面失利的，常常损财损丁，同样很快就会凸显出来。

可知不是见到水就好，还要得水为佳。何为得水？即得其水之利方为真得，若不能纳其吉，则为见水却不得其水龙真吉生旺之气。即为见水而不得水，不止无用，反之可能还有祸患。