清明节祭奠祖先的节气

清明节,是很多地区祭奠祖先的节气,会去扫墓。墓葬涉及风水,大家都希望得到祖先荫护。但很多人又听过,七七四十九天,人要重新六道轮回。那么就会疑惑,人都轮回了,还要不要扫墓?

正文:
南无地藏王菩萨,愿垂恩光加持我,略释大悲无尽愿,普劝含灵起信仰。

当人死亡后,附在人肉身的七魄经过49天将会消失。魄虽然消失,但是人一生中追求的食欲,性欲,物欲所造的因与信息,会记载在三魂的幽精与爽灵中(佛教上称之神识种子)。

佛教,对亡故后的色身(主要是墓葬),不太重视。对中有成就,很重视(死位中有,法性中有,轮回中有)。也就是人性命分离后,爽灵的去向(这时的爽灵,就是中有,以风大为主的中阴身)。

中有成就:
死后爽灵(中阴身),占的是“地”的形胜,与地府密切有关。
1.死位中有可以成就法身佛,死亡后四天之内,放两次大光明,非常强烈,但绝大多数人因为业障现前,光明看不见。
2.法性中有可以成就报身佛,死亡三天半或四天进入法性中有期,十四天,有五色光,没有根基,修行,会很惧怕,无法契合。
3.轮回中有可以成就化身佛,有闭胎(坏的地方不去),选胎(投胎好地方)

转身成就:
净土宗与密宗“颇哇法”,转生西方极乐世界,转生时还是凡夫,要继续修行,从凡圣同居土到方便有余土,从方便有余土到实报庄严土,最后到常寂光净土。

六道轮回再生:
投生受到神识种子业力牵引,分别去天道,人道,饿鬼,畜生,地狱,修罗。受生有胎生,化生,湿生,卵生。
人道是胎生。人的投胎,父母是一个因素,神识种子,也是一个因素。

清明节祭奠祖先,从死后爽灵(中阴身)角度看,关联不大。但与死后幽精角度看,关联紧密。

清明节,江浙沪地区,是个下葬的日子。传统穴葬,现在有新式树葬,壁葬,海葬等等。如何看
待?《抱扑子内篇地真》曰:欲得通神,当金水分形。
正文
前人云:三魂营骨,七魄为肉。三魂是胎光(天魂),爽灵(地魂),人魂(幽精)。
胎光,是婴儿断肚脐,自主呼吸那一刻。降落的。胎光决定一个人业力的作用机制(不是决定业力可以用八字,斗数,占星等形式阐述作用机制)。人死亡后,胎光归入天界(六道之一),带有神识种子中的名言种子。爽灵,上篇说了。人死亡后,爽灵归入地府,如果不能中有成就(死后,法性,轮回),就六道轮回,主要带神识种子中的习气种子。幽精,人死亡后,由于幽精主要占据水的形胜,肾水主骨,幽精始终与骨殖结合。所以古代墓葬,主要目的是埋骨,安置幽精。

要目的是埋骨,安置幽精。幽精,可以享受人间祭祀,也可以吸收所葬之地地气(影响明显),通过频率作用子孙后代。幽精最终回归天道,待人投胎后,随着骨头生长而强壮。古代墓葬,是土葬(尸骨不火化),幽精虽然全息性逐步消失,但是存留时间长。古代墓葬风水,各种流派技术都是土葬基础上发展起来的。包括地气厚薄清纯大小,地脉节点,发败多久(短则20年,长则120年,一般不超过三代),房份(发败那一房)。还有大量入坟断。这传统文化的精华之一。现代墓葬,是火土葬(尸骨火化),幽精附着的骨殖基础没有,理论上存留时间要比以前短。现代墓葬风水,总体上借用土葬理论与规则。我们没有做基础理论研究。我觉得,火土葬与土葬肯定不一样。如何不一样,我不知道。壁葬(土金葬),树葬(木葬),海葬(水葬),其他葬;理论上说,都是可以的。古人没有去研究过这些葬法,如何做吉利如何做不吉。现代人也没有人去开拓研究。属于专业空白,不懂。所以,不能因为壁葬,树葬,海葬价格便宜,就觉
得这些葬法不好,其实也可以萌护子损后代的。

清明节上坟祭祖时 是孝道是好事

参加水陆法会,地藏法会或礼敬,供养地藏菩萨,阿弥陀佛等佛菩萨,普利十方法界,弘扬孝道,是为自己的神识种子增加福德。

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